« Dune 2 » a gâché l’avertissement de Frank Herbert

Au bout du Dune : deuxième partiePaul Atréides (Timothée Chalamet) ordonne que ses légions de Fremen soient conduites au « paradis », le début d’une guerre sainte qui balayera l’univers connu. C’est une vague de violence que Paul avait prévue depuis son arrivée sur Arrakis et qu’il a passé tant de temps à essayer d’éviter. Mais la prophétie qui a permis à un jeune duc d’accéder au leadership parmi les Fremen est une force trop puissante pour être contrôlée une fois libérée. Ces deux éléments – le leader charismatique et les actions de ses partisans – sont au cœur de l’un des messages centraux de Celui de Frank Herbert séries de livres. Mais ce message est devenu un peu confus dans l’adaptation cinématographique en deux parties.

Dune : deuxième partie

Paul Atréides s’unit à Chani et aux Fremen tout en cherchant à se venger des conspirateurs qui ont détruit sa famille.

Date de sortie

1er mars 2024

Directeur

Denis Villeneuve

Durée

166 minutes

L’avertissement de Frank Herbert dans « Dune » était de se méfier des héros

Une fois Dune et ses suites ont fait leur chemin et les intervieweurs sont venus nous appeler, Frank Herbert a été généreux en partageant ses inspirations pour la série. Il a discuté de l’article prévu mais non écrit sur un programme de contrôle des dunes de sable. qui a d’abord éveillé son imagination, ses préoccupations concernant l’écologie, la vie de TE Lawrence et les modèles politiques et religieux à travers l’histoire, parmi lesquels la féodalité et le messianisme. De ce cocktail d’idées est né Dune et Paul Atréides, fils d’un noble duc, un garçon élevé et entraîné dans de grandes compétences martiales et des capacités surhumaines, et bénéficiaire, lorsqu’il vient à Arrakis, de légendes de longue date sur un messie venu d’un autre monde : le Mahdi, le Lisan. al-Gaïb.

Paul et sa mère, Lady Jessica du Bene Gesserit, profitent tous deux de la prophétie pour survivre, non sans réserves, en raison de la férocité des prouesses au combat des Fremen – et de l’intensité de leur croyance. Dans le roman, comme dans le film, Paul voit finalement ses efforts pour empêcher un jihad Fremen en son nom comme étant désespérémais il joue toujours son rôle de Lisan al Gaib pour venger son père assassiné et prendre le trône des mains de l’empereur Padishah Shaddam IV.

Le moment de triomphe de Paul sur ses ennemis met fin au premier Dune livre. C’était une fin qu’Herbert disait être « [deliberate] high camp », une occasion de s’amuser aux dépens de certains personnages et de mettre fin brusquement à l’histoire alors que le lecteur en redemande. Quand est venu le temps de livrer Messie des dunes et Enfants de DuneCependant, Herbert était moins joueur. Même dans Dune lui-même, qui se déroule selon un scénario assez archétypal de « voyage du héros », les visions de Paul sur l’avenir et ses vaines tentatives pour éviter le jihad qui, selon lui, mine sa victoire.

Dans les suites, cela est entièrement miné. La société Fremen est corrompue par le pouvoir, la sœur de Paul devient folle alors qu’elle agit en tant que régente, des milliards de personnes meurent à travers l’Imperium et des visions prémonitoires laisser Paul isolé et chargé de la connaissance d’un avenir terrible il ne peut pas se résoudre à faire face.

Cette descente de Paul à travers trois livres illustre une notion clé de Dunedu moins dans sa trilogie initiale : les dangers de céder notre pensée aux dirigeants charismatiques. Aussi héroïque que soit Paul et aussi juste que sa cause et celle des Fremen semblent l’être à première vue, la dévotion servile à son égard n’offre aucun contrôle sur son pouvoir et éveille des impulsions qu’il ne peut pas gérer. Ou, comme Herbert lui-même l’a dit un jour : « L’essentiel de [Dune] est: méfiez-vous des héros. Beaucoup mieux [to] comptez sur votre propre jugement et vos propres erreurs.

« Le message des livres ‘Dune’ est clair ». Dans les films, c’est incohérent

Frank Herbert a expliqué clairement son point de vue sur ce qu’il appelait autrefois le « syndrome du super-héros » dans des interviews, souvent assez longuement. Il n’y a pas de place pour l’ambiguïté sur les conséquences des choix de Paul après avoir entendu l’auteur les exposer. Mais si vous n’avez lu ou écouté aucune des interviews d’Herbert et que vous venez de lire le premier livre, le point n’est pas abordé avec autant de force. Cela ne veut pas dire que ce n’est pas clair. Les monologues intérieurs de Paul expriment assez clairement sa peur du futur jihad, et ses efforts et ceux de Jessica pour profiter de la prophétie Fremen ne sont pas exactement enterrés. Mais dans le roman, le côté obscur du voyage du héros de Paul Dune est illustré par l’action plus qu’il n’est exposé par la prose et le dialogue. J’hésite à qualifier le message de subtil, mais c’est une facette de Dune ça tombe bien Andrew StantonLa maxime de : donnez au public deux et deux, mais laissez-le arriver seul à quatre.

Si vous demandez au scénariste/réalisateur Denis Villeneuve, un tel espace permettant aux lecteurs d’additionner des choses s’est retourné contre Herbert. « Il avait l’impression que les lecteurs l’avaient mal compris », a déclaré Villeneuve au AV Club. Il a dit que Messie des dunes a été écrit pour contrer les impressions erronées selon lesquelles Paul était un héros impeccable. Herbert, pour sa part, a déclaré que Messie des dunesa été rejeté par John W. Campbell Analog Magazine pour s’être égaré en territoire anti-héros, mais il a également affirmé que les trois premiers Dune les entrées n’étaient qu’un seul livre dans son esprit. Pour éviter une telle ambiguïté, Villeneuve a modifié l’histoire en introduire un élément de scepticisme envers la prophétie dans la société Fremen, incarnée principalement par Chani (Zendaya), et recadrant la fin à travers les yeux de Chani alors qu’elle considère l’adhésion de Paul au messianisme comme une trahison et une exposition de sa soif de pouvoir.

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Avant que cela ne se termine, les sceptiques parmi les Fremen ont amplement l’occasion d’exprimer leur mépris pour les prophéties religieuses et, dans le cas de Chani, leur peur d’être manipulés et asservis par de telles légendes. Paul lui-même est plus résistant aux atours de la figure de Lisan al Gaib, et ce, pendant bien plus longtemps. Il se dispute même avec sa mère au sujet de ses efforts pour renforcer la foi dans les légendes, un programme qu’elle poursuit avec moins de réserves que dans le livre et qui est présenté sous un jour beaucoup plus ouvertement malveillant que ce qui était sur la page.

Une telle insistance sur les dangers du messianisme ne laisse aucune place à l’ambiguïté, mais elle risque aussi de dorer le lys. Pour tout le dialogue récit au public combien ces légendes du Mahdi sont fausses et combien il serait dangereux pour Paul de les embrasser, le film ne le fait pas montrer rien de plus que ce qu’il y avait dans le premier livre.

Dans le premier livre, le jihad (un mot visiblement absent des deux films de Villeneuve, malgré sa présence omniprésente dans les romans) n’a pas encore eu lieu. La pourriture de la société Fremen due au pouvoir n’a pas encore eu lieu. Les seules cibles de la violence des Fremen sont les Harkonnens et les Sardaukar, des forces visiblement maléfiques dont les intentions envers les Fremen sont génocidaires. La manipulation et l’anéantissement représentent un choix difficile, mais Dune : deuxième partie souffre d’insister autant sur les dangers du premier sans exemples – et bien que le second soit le pire des maux.

Le concept d’anti-héros est brouillé par « Dune : les modifications apportées au livre de la deuxième partie

Trop de discours insistant sur la prudence du héros de Dune sans un soutien suffisant est un piège ironique pour Dune : deuxième partie dans lequel tomber, étant donné la frustration déclarée de Villeneuve face à une dépendance excessive au dialogue. Mais une autre conséquence ironique de ces changements est la confusion du message contre les héros. Prenez par exemple le déni plus fort et plus long de Paul de toute identité messianique dans le film. Qu’est-ce qui le fait changer d’avis, exactement ? Dans le livre, c’est une décision sur laquelle il danse, ses visions prémonitoires le hantant tout le temps, jusqu’à ce qu’une tentative d’assassinat imprévue le pousse à boire l’Eau de Vie.

Dans le film de Villeneuve, Paul est déclenché lorsque Feyd-Rautha (Austin Butler) sort un sietch (communauté Fremen). Gardez à l’esprit que, dans le film, les Fremen disposent de lasers capables d’abattre les vaisseaux Harkonnen d’un seul coup, et Gurney Halleck (Josh Brolin) vient de remettre les atomes de la famille Atréides entre les mains de Paul. Aussi horribles soient les pertes causées par l’attaque de Feyd-Rautha, c’est la seule véritable victoire des Harkonnen contre les Fremen montrée dans le film. Il y a sûrement de la place pour ajuster les stratégies et reprendre le dessus sans recourir au jus de vers psychédélique et à un brusque revirement des prophéties.

La réticence de Paul s’explique en partie par son appel aux fanatiques religieux parmi les Fremen. L’humilité est considérée comme un autre signe qu’il est le véritable Lisan al Gaib. Mais il entretient cette réticence quand cela ne lui rapporte aucun profit. Il semble fermement opposé à être déifié jusqu’à ce qu’il soit nécessaire pour l’histoire qu’il ne l’est pas. Et quand il change de façon de penser, il devient complètement fou. Ses efforts continus pour éviter ou contenir un jihad universel, jusqu’à son duel avec Fayd-Rautha, sont terminés.

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On pourrait très bien affirmer que les changements apportés à Paul ont renforcé l’avertissement d’Herbert. Mais outre le fait que le renversement de Paul sur le messianisme soit beaucoup plus brutal dans le film, il vaut la peine de considérer certaines des explications plus longues d’Herbert sur son thème anti-héros. À plusieurs reprises, il a souligné que Paul était une figure héroïque de Dune. « J’ai travaillé pour créer un leader… qui serait vraiment une personne attirante et charismatique », a-t-il déclaré à Bryant Gumbel, « pour toutes les bonnes raisons ». Dans un entretien conjoint avec David Lynch avant 1984 Dunes Dans son communiqué, Herbert a noté que la plupart des messies de l’histoire réformaient des personnages avec de bonnes raisons de défier les pouvoirs en place, et que Paul n’était pas seulement dans cette tradition, mais un leader « honnête, digne de confiance et loyal envers son peuple » que tout le monde voudrait suivre.

Le défaut fatal de ces dirigeants, poursuivit Herbert, résidait dans leur réaction. Quelles que soient les décisions que prennent ces dirigeants, bonnes ou mauvaises, elles sont servilement obéies et amplifiées par leurs partisans, créant ainsi de nouvelles structures de pouvoir qui attirent les individus corrompus. Autrement dit, Dune est un avertissement en deux parties: méfiez-vous des héros, mais aussi méfiez-vous des légions inconditionnelles qui peuvent les entraîner.

En présentant le développement de Paul sous un jour aussi ouvertement négatif (et arbitraire), Dune : deuxième partie dilue le charisme et l’héroïsme enivrants qui balaye Paul et les Fremen. Et en injectant le scepticisme parmi les Fremen, le film dilue le danger des légions. Paul et la prophétie qu’il tente de reprendre sont mis en doute, remis en question et combattus tout au long. Et avec le commentaire contre les héros qui devancent tout acte qui pourrait l’illustrer, Dunes le récit édifiant devient un gâchis confus.

Dune : deuxième partie est maintenant disponible en streaming sur Max aux États-Unis

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